《盐铁论》卷八·世务第四十七注音版
大夫曰 :“ 诸生妄言 ! 议者令可详用 , 无徒守椎车之语 , 滑稽而不可循 。 夫汉之有匈奴 , 譬若木之有蠹 , 如人有疾 , 不治则寖以深 。 故谋臣以为击夺以困极之 。 诸生言以德怀之 , 此有其语而不可行也 。 诸生上无以似三王 , 下无以似近秦 , 令有司可举而行当世 , 安蒸庶而宁边境者乎 ?”
文学曰 :“ 昔齐桓公内附百姓 , 外绥诸侯 , 存亡接绝 , 而天下从风 。 其后 , 德亏行衰 , 葵丘之会 , 振而矜之 , 叛者九国 。 春秋刺其不崇德而崇力也 。 故任德 , 则强楚告服 , 远国不召而自至 ; 任力 , 则近者不亲 , 小国不附 。 此其效也 。 诚上观三王之所以昌 , 下论秦之所以亡 , 中述齐桓所以兴 , 去武行文 , 废力尚德 , 罢关梁 , 除障塞 , 以仁义导之 , 则北垂无寇虏之忧 , 中国无干戈之事矣 。”
大夫曰 :“ 事不豫辨 , 不可以应卒 。 内无备 , 不可以御敌 。 诗云 :‘ 诰尔民人 , 谨尔侯度 , 用戒不虞 。’ 故有文事 , 必有武备 。 昔宋襄公信楚而不备 , 以取大辱焉 , 身执囚而国几亡 。 故虽有诚信之心 , 不知权变 , 危亡之道也 。 春秋不与夷 、 狄之执中国 , 为其无信也 。 匈奴贪狼 , 因时而动 , 乘可而发 , 飙举电至 。 而欲以诚信之心 , 金帛之宝 , 而信无义之诈 , 是犹亲跖 、 蹻而扶猛虎也 。”
文学曰 :“
春秋 ‘
王者无敌 。’
言其仁厚 ,
其德美 ,
天下宾服 ,
莫敢交也 。
德行延及方外 ,
舟车所臻 ,
足迹所及 ,
莫不被泽 。
蛮 、
貊异国 ,
重译自至 。
方此之时 ,
天下和同 ,
君臣一德 ,
外内相信 ,
上下辑睦 。
兵设而不试 ,
干戈闭藏而不用 。
老子曰 :‘
兕无所用其角 ,
螫虫无所输其毒 。’
故君仁莫不仁 ,
君义莫不义 。
世安得跖 、
蹻而亲之乎 ?”
大夫曰 :“
布心腹 ,
质情素 ,
信诚内感 ,
义形乎色 。
宋华元 、
楚司马子反之相睹也 ,
符契内合 ,
诚有以相信也 。
今匈奴挟不信之心 ,
怀不测之诈 ,
见利如前 ,
乘便而起 ,
潜进市侧 ,
以袭无备 。
是犹措重宝于道路而莫之守也 。
求其不亡 ,
何可得乎 ?”
文学曰 :“ 诚信着乎天下 , 醇德流乎四海 , 则近者哥讴而乐之 , 远者执禽而朝之 。 故正近者不以威 , 来远者不以武 , 德义修而任贤良也 。 故民之于事也 , 辞佚而就劳 , 于财也 , 辞多而就寡 。 上下交让 , 道路鴈行 。 方此之时 , 贱货而贵德 , 重义而轻利 , 赏之不窃 , 何宝之守也 !”