《盐铁论》卷五·孝养第二十五注音版
文学曰 :“
善养者不必刍豢也 ,
善供服者不必锦绣也 。
以己之所有尽事其亲 ,
孝之至也 。
故匹夫勤劳 ,
犹足以顺礼 ,
歠菽饮水 ,
足以致其敬 。
孔子曰 :‘
今之孝者 ,
是为能养 ,
不敬 ,
何以别乎 ?’
故上孝养志 ,
其次养色 ,
其次养体 。
贵其礼 ,
不贪其养 ,
礼顺心和 ,
养虽不备 ,
可也 。
易曰 :‘
东邻杀牛 ,
不如西邻之禴祭也 。’
故富贵而无礼 ,
不如贫贱之孝悌 。
闺门之内尽孝焉 ,
闺门之外尽悌焉 ,
朋友之道尽信焉 ,
三者 ,
孝之至也 。
居家理者 ,
非谓积财也 ,
事亲孝者 ,
非谓鲜肴也 ,
亦和颜色 、
承意尽礼义而已矣 。”
丞相史曰 :“ 八十曰耋 , 七十曰耄 。 耄 , 食非肉不饱 , 衣非帛不暖 。 故孝子曰甘毳以养口 , 轻暖以养体 。 曾子养曾皙 , 必有酒肉 。 无端絻 , 虽公西赤不能以为容 。 无肴膳 , 虽闵 、 曾不能以卒养 。 礼无虚加 , 故必有其实然后为之文 。 与其礼有余而养不足 , 宁养有余而礼不足 。 夫洗爵以盛水 , 升降而进粝 , 礼虽备 , 然非其贵者也 。”
文学曰 :“ 周襄王之母非无酒肉也 , 衣食非不如曾皙也 , 然而被不孝之名 , 以其不能事其父母也 。 君子重其礼 , 小人贪其养 。 夫嗟来而招之 , 投而与之 , 乞者由不取也 。 君子苟无其礼 , 虽美不食焉 。 故礼主人不亲馈 , 则客不祭 。 是馈轻而礼重也 。”
丞相史曰 :“
孝莫大以天下一国养 ,
次禄养 ,
下以力 。
故王公人君 ,
上也 ,
卿大夫 ,
次也 。
夫以家人言之 ,
有贤子当路于世者 ,
高堂邃宇 ,
安车大马 ,
衣轻暖 ,
食甘毳 。
无者 ,
褐衣皮冠 ,
穷居陋巷 ,
有旦无暮 ,
食蔬粝荤茹 ,
膢腊而后见肉 。
老亲之腹非唐园 ,
唯菜是盛 。
夫蔬粝 ,
乞者所不取 ,
而子以养亲 ,
虽欲以礼 ,
非其贵也 。”
文学曰 :“ 无其能而窃其位 , 无其功而有其禄 , 虽有富贵 , 由跖 、 蹻之养也 。 高台极望 , 食案方丈 , 而不可谓孝 。 老亲之腹非盗囊也 , 何故常盛不道之物 ? 夫取非有非职 , 财入而患从之 , 身且死祸殃 , 安得膢腊而食肉 ? 曾参 、 闵子无卿相之养 , 而有孝子之名 ; 周襄王富有天下 , 而有不能事父母之累 。 故礼菲而养丰 , 非孝也 。 掠囷而以养 , 非孝也 。” 丞相史曰 :“ 上孝养色 , 其次安亲 , 其次全身 。 往者 , 陈余背汉 , 斩于泜水 ; 五被邪逆 , 而夷三族 。 近世 , 主父偃行不轨而诛灭 , 吕步舒弄口而见戮 , 行身不谨 , 诛及无罪之亲 。 由此观之 : 虚礼无益于己也 。 文实配行 , 礼养俱施 , 然后可以言孝 。 孝在实质 , 不在于饰貌 ; 全身在于谨慎 , 不在于驰语也 。”
文学曰 :“ 言而不诚 , 期而不信 , 临难不勇 , 事君不忠 , 不孝之大者也 。 孟子曰 :‘ 今之世 , 今之大夫 , 皆罪人也 。 皆逢其意以顺其恶 。’ 今子不忠不信 , 巧言以乱政 , 导谀以求合 。 若此者 , 不容于世 。 春秋曰 :‘ 士守一不移 , 循理不外援 , 共其职而已 。’ 故卑位而言高者 , 罪也 , 言不及而言者 , 傲也 。 有诏公卿与斯议 , 而空战口也 ?”