《盐铁论》卷五·论诽第二十四注音版
丞相史曰 :“
晏子有言 :‘
儒者华于言而寡于实 ,
繁于乐而舒于民 ,
久丧以害生 ,
厚葬以伤业 ,
礼烦而难行 ,
道迂而难遵 ,
称往古而訾当世 ,
贱所见而贵所闻 。’
此人本枉 ,
以己为式 。
此颜异所以诛黜 ,
而狄山死于匈奴也 。
处其位而非其朝 ,
生乎世而讪其上 ,
终以被戮而丧其躯 ,
此独谁为负其累而蒙其殃乎 ?”
文学曰 :“ 礼所以防淫 , 乐所以移风 , 礼兴乐正则刑罚中 。 故堤防成而民无水菑 , 礼义立而民无乱患 。 故礼义坏 , 堤防决 , 所以治者 , 未之有也 。 孔子曰 :‘ 礼与其奢也宁俭 , 丧与其易也宁戚 。’ 故礼之所为作 , 非以害生伤业也 , 威仪节文 , 非以乱化伤俗也 。 治国谨其礼 , 危国谨其法 。 昔秦以武力吞天下 , 而斯 、 高以妖孽累其祸 , 废古术 , 隳旧礼 , 专任刑法 , 而儒 、 墨既丧焉 。 塞士之涂 , 壅人之口 , 道谀日进而上不闻其过 , 此秦所以失天下而殒社稷也 。 故圣人为政 , 必先诛之 , 伪巧言以辅非而倾覆国家也 。 今子安取亡国之语而来乎 ? 夫公卿处其位 , 不正其道 , 而以意阿邑顺风 , 疾小人浅浅面从 , 以成人之过也 。 故知言之死 , 不忍从苟合之徒 , 是以不免于螺绁 。 悲夫 !”
丞相史曰 :“ 檀柘而有乡 , 萑苇而有藂 , 言物类之相从也 。 孔子曰 :‘ 德不孤 , 必有邻 。’ 故汤兴而伊尹至 , 不仁者远矣 。 未有明君在上而乱臣在下也 。 今先帝躬行仁圣之道 , 以临海内 , 招举俊才贤良之士 , 唯仁是用 , 诛逐乱臣 , 不避所亲 , 务以求贤而简退不肖 , 犹尧之举舜 、 禹之族 , 殛鲧放驩兜也 。 而曰 ‘ 苟合之徒 ’, 是则主非而臣阿 , 是也 ?”
文学曰 :“ 皋陶对舜 :‘ 在知人 , 惟帝其难之 。’ 洪水之灾 , 尧独愁悴而不能治 , 得舜 、 禹而九州宁 。 故虽有尧明之君 , 而无舜 、 禹之佐 , 则纯德不流 。 春秋刺有君而无主 。 先帝之时 , 良臣未备 , 故邪臣得间 。 尧得舜 、 禹而鲧殛驩兜诛 , 赵简子得叔向而盛青肩诎 。 语曰 :‘ 未见君子 , 不知伪臣 。’ 诗云 :‘ 未见君子 , 忧心忡忡 。 既见君子 , 我心则降 。’ 此之谓也 。”
丞相史曰 :“ 尧任鲧 、 驩兜 , 得舜 、 禹而放殛之以其罪 , 而天下咸服 , 诛不仁也 。 人君用之齐民 , 而颜异 , 济南亭长也 , 先帝举而加之高位 , 官至上卿 。 狄山起布衣 , 为汉议臣 , 处舜 、 禹之位 , 执天下之中 , 不能以治 , 而反坐讪上 ; 故驩兜之诛加而刑戮至焉 。 贤者受赏而不肖者被刑 , 固其然也 。 文学又何怪焉 ?”
文学曰 :“
论者相扶以义 ,
相喻以道 ,
从善不求胜 ,
服义不耻穷 。
若相迷以伪 ,
相乱以辞 ,
相矜于后息 ,
期于苟胜 ,
非其贵者也 。
夫苏秦 、
张仪 ,
荧惑诸侯 ,
倾覆万乘 ,
使人失其所恃 ;
非不辩 ,
然乱之道也 。
君子疾鄙夫之不可与事君 ,
患其听从而无所不至也 。
今子不听正义以辅卿相 ,
又从而顺之 ,
好须臾之说 ,
不计其后 。
若子之为人吏 ,
宜受上戮 ,
子姑默矣 !”
丞相史曰 :“ 盖闻士之居世也 , 衣服足以胜身 , 食饮足以供亲 , 内足以相恤 , 外不求于人 。 故身修然后可以理家 , 家理然后可以治官 。 故饭蔬粝者不可以言孝 , 妻子饥寒者不可以言慈 , 绪业不修者不可以言理 。 居斯世 , 行斯身 , 而有此三累者 , 斯亦足以默矣 。”