《盐铁论》卷五·遵道第二十三注音版
大夫曰 :“ 御史 !”
御史未应 。
谓丞相史曰 :“ 文学结发学语 , 服膺不舍 , 辞若循环 , 转若陶钧 。 文繁如春华 , 无效如抱风 。 饰虚言以乱实 , 道古以害今 。 从之 , 则县官用废 , 虚言不可实而行之 ; 不从 , 文学以为非也 , 众口嚣嚣 , 不可胜听 。 诸卿都大府日久矣 , 通先古 , 明当世 , 今将何从而可矣 ?”
丞相史进曰 :“ 晋文公谲而不正 , 齐桓公正而不谲 , 所由不同 , 俱归于霸 。 而必随古不革 , 袭故不改 , 是文质不变 , 而椎车尚在也 。 故或作之 , 或述之 , 然后法令调于民 , 而器械便于用也 。 孔对三君殊意 , 晏子相三君异道 , 非苟相反 , 所务之时异也 。 公卿既定大业之路 , 建不竭之本 , 愿无顾细故之语 , 牵儒 、 墨论也 。”
文学曰 :“ 师旷之调五音 , 不失宫商 。 圣王之治世 , 不离仁义 。 故有改制之名 , 无变道之实 。 上自黄帝 , 下及三王 , 莫不明德教 , 谨庠序 , 崇仁义 , 立教化 。 此百世不易之道也 。 殷 、 周因循而昌 , 秦王变法而亡 。 诗云 :‘ 虽无老成人 , 尚有典刑 。’ 言法教也 。 故没而存之 , 举而贯之 , 贯而行之 , 何更为哉 ?”
丞相史曰 :“
说西施之美无益于容 ,
道尧 、
舜之德无益于治 。
今文学不言所为治 ,
而言以治之无功 ,
犹不言耕田之方 ,
美富人之囷仓也 。
夫欲粟者务时 ,
欲治者因世 。
故商君昭然独见存亡不可与世俗同者 ,
为其沮功而多近也 。
庸人安其故 ,
而愚者果所闻 。
故舟车之治 ,
使民三年而后安之 。
商君之法立 ,
然后民信之 。
孔子曰 :‘
可与共学 ,
未可与权 。’
文学可令扶绳循刻 ,
非所与论道术之外也 。”
文学曰 :“
君子多闻阙疑 ,
述而不作 ,
圣达而谋大 ,
叡智而事寡 。
是以功成而不隳 ,
名立而不顿 。
小人智浅而谋大 ,
羸弱而任重 ,
故中道而废 ,
苏秦 、
商鞅是也 。
无先王之法 ,
非圣人之道 ,
而因于己 ,
故亡 。
易曰 :‘
小人处盛位 ,
虽高必崩 。
不盈其道 ,
不恒其德 ,
而能以善终身 ,
未之有也 。
是以初登于天 ,
后入于地 。’
禹之治水也 ,
民知其利 ,
莫不劝其功 。
商鞅之立法 ,
民知其害 ,
莫不畏其刑 。
故夏后功立而王 ,
商鞅法行而亡 。
商鞅有独智之虑 ,
世乏独见之证 。
文学不足与权当世 ,
亦无负累蒙殃也 。”