《盐铁论》卷四·贫富第十七注音版
大夫曰 :“ 余结发束修年十三 , 幸得宿卫 , 给事辇毂之下 , 以至卿大夫之位 , 获禄受赐 , 六十有余年矣 。 车马衣服之用 , 妻子仆养之费 , 量入为出 , 俭节以居之 , 奉禄赏赐 , 一二筹策之 , 积浸以致富成业 。 故分土若一 , 贤者能守之 ; 分财若一 , 智者能筹之 。 夫白圭之废着 , 子贡之三至千金 , 岂必赖之民哉 ? 运之六寸 , 转之息耗 , 取之贵贱之间耳 !”
文学曰 :“ 古者 , 事业不二 , 利禄不兼 , 然诸业不相远 , 而贫富不相悬也 。 夫乘爵禄以谦让者 , 名不可胜举也 ; 因权势以求利者 , 入不可胜数也 。 食湖池 , 管山海 , 刍荛者不能与之争泽 , 商贾不能与之争利 。 子贡以布衣致之 , 而孔子非之 , 况以势位求之者乎 ? 故古者大夫思其仁义以充其位 , 不为权利以充其私也 。”
大夫曰 :“
山岳有饶 ,
然后百姓赡焉 。
河 、
海有润 ,
然后民取足焉 。
夫寻常之污 ,
不能溉陂泽 ,
丘阜之木 ,
不能成宫室 。
小不能苞大 ,
少不能赡多 。
未有不能自足而能足人者也 。
未有不能自治而能治人者也 。
故善为人者 ,
能自为者也 ,
善治人者 ,
能自治者也 。
文学不能治内 ,
安能理外乎 ?”
文学曰 :“
行远道者假于车 ,
济江 、
海者因于舟 。
故贤士之立功成名 ,
因于资而假物者也 。
公输子能因人主之材木 ,
以构宫室台榭 ,
而不能自为专屋狭庐 ,
材不足也 。
欧冶能因国君之铜铁 ,
以为金炉大钟 ,
而不能自为壶鼎盘杅 ,
无其用也 。
君子能因人主之正朝 ,
以和百姓 ,
润众庶 ,
而不能自饶其家 ,
势不便也 。
故舜耕历山 ,
恩不及州里 ,
太公屠牛于朝歌 ,
利不及妻子 ,
及其见用 ,
恩流八荒 ,
德溢四海 。
故舜假之尧 ,
太公因之周 ,
君子能修身以假道者 ,
不能枉道而假财也 。”
大夫曰 :“ 道悬于天 , 物布于地 , 智者以衍 , 愚者以困 。 子贡以着积显于诸侯 、 陶朱公以货殖尊于当世 。 富者交焉 , 贫者赡焉 。 故上自人君 , 下及布衣之士 , 莫不戴其德 , 称其仁 。 原宪 、 孔急 , 当世被饥寒之患 , 颜回屡空于穷巷 , 当此之时 , 迫于窟穴 , 拘于缊袍 , 虽欲假财信奸佞 , 亦不能也 。”
文学曰 :“ 孔子云 :‘ 富而可求 , 虽执鞭之事 , 吾亦为之 ; 如不可求 , 从吾所好 。’ 君子求义 , 非苟富也 。 故刺子贡不受命而货殖焉 。 君子遭时则富且贵 , 不遇 , 退而乐道 。 不以利累己 , 故不违义而妄取 。 隐居修节 , 不欲妨行 , 故不毁名而趋势 。 虽付之以韩 、 魏之家 , 非其志 , 则不居也 。 富贵不能荣 , 谤毁不能伤也 。 故原宪之缊袍 , 贤于季孙之狐貉 , 赵宣孟之鱼飧 , 甘于智伯之刍豢 , 子思之银佩 , 美于虞公之垂棘 。 魏文侯轼段干木之闾 , 非以其有势也 ; 晋文公见韩庆 , 下车而趋 , 非以其多财 , 以其富于仁 , 充于德也 。 故贵何必财 , 亦仁义而已矣 !”