《盐铁论》卷一·错币第四注音版
大夫曰 :“ 交币通施 , 民事不及 , 物有所幷也 。 计本量委 , 民有饥者 , 谷有所藏也 。 智者有百人之功 , 愚者有不更本之事 。 人君不调 , 民有相万之富也 。 此其所以或储百年之余 , 或不厌糟糠也 。 民大富 , 则不可以禄使也 ; 大强 , 则不可以罚威也 。 非散聚均利者不齐 。 故人主积其食 , 守其用 , 制其有余 , 调其不足 , 禁溢羡 , 厄利涂 , 然后百姓可家给人足也 。”
文学曰 :“ 古者 , 贵德而贱利 , 重义而轻财 。 三王之时 , 迭盛迭衰 。 衰则扶之 , 倾则定之 。 是以夏忠 、 殷敬 、 周文 , 庠序之教 , 恭让之礼 , 粲然可得而观也 。 及其后 , 礼义弛崩 , 风俗灭息 , 故自食禄之君子 , 违于义而竞于财 , 大小相吞 , 泪转相倾 。 此所以或储百年之余 , 或无以充虚蔽形也 。 古之仕者不穑 , 田者不渔 , 抱关击柝 , 皆有常秩 , 不得兼利尽物 。 如此 , 则愚智同功 , 不相倾也 。 诗云 :‘ 彼有遗秉 , 此有滞穗 , 伊寡妇之利 。’ 言不尽物也 。”
大夫曰 :“ 汤 、 文继衰 , 汉兴乘弊 。 一质一文 , 非苟易常也 。 俗弊更法 , 非务变古也 , 亦所以救失扶衰也 。 故教与俗改 , 弊与世易 。 夏后以玄贝 , 周人以紫石 , 后世或金钱刀布 。 物极而衰 , 终始之运也 。 故山泽无征 , 则君臣同利 , 刀币无禁 , 则奸贞并行 。 夫臣富则相侈 , 下专利则相倾也 。” 文学曰 :“ 古者 , 市朝而无刁币 , 各以其所有易所无 , 抱布贸丝而已 。 后世即有龟贝金钱 , 交施之也 。 币数变而民滋伪 。 夫救伪以质 , 防失以礼 。 汤 、 文继衰 , 革法易化 , 而殷 、 周道兴 。 汉初乘弊 , 而不改易 , 畜利变币 , 欲以反本 , 是犹以煎止燔 , 以火止沸也 。 上好礼则民闇饰 , 上好货则下死利也 。” 大夫曰 :“ 文帝之时 , 纵民得铸钱 、 冶铁 、 煮盐 。 吴王擅鄣海泽 , 邓通专西山 。 山东奸猾 , 咸聚吴国 , 秦 、 雍 、 汉 、 蜀因邓氏 。 吴 、 邓钱布天下 , 故有铸钱之禁 。 禁御之法立 , 而奸伪息 , 奸伪息 , 则民不期于妄得 , 而各务其职 ; 不反本何为 ? 故统一 , 则民不二也 ; 币由上 , 则下不疑也 。”
文学曰 :“
往古 ,
币众财通而民乐 。
其后 ,
稍去旧币 ,
更行白金龟龙 ,
民多巧新币 。
币数易而民益疑 。
于是废天下诸钱 ,
而专命水衡三官作 。
吏匠侵利 ,
或不中式 ,
故有薄厚轻重 。
农人不习 ,
物模拟之 ,
信故疑新 ,
不知奸贞 。
商贾以美贸恶 ,
以半易倍 。
买则失实 ,
卖则失理 ,
其疑或滋益甚 。
夫铸伪金钱以有法 ,
而钱之善恶无增损于故 。
择钱则物稽滞 ,
而用人尤被其苦 。
春秋曰 :‘
算不及蛮 、
夷则不行 。’
故王者外不鄣海泽以便民用 ,
内不禁刀币以通民施 。”